■■卷末■■ 作品相关 炎帝黄帝蚩尤（第6页）

。

说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。

蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。

司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰[俨]狁，汉曰匈奴”

，《周书；；帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。

其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”

。

《新唐书；；宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”

。

古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。

《史记；；樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”

。

今山西盂县东北有仇犹国遗址。

仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。

蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。

黔东南苗族史诗《枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。

苗族学者联系《山海经；；大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。

枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”

。

论证苗族为蚩尤之裔[12]。

《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”

。

从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。

《尚书；；周书；；吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及平民。

罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。

苗民弗用灵，制以刑”

。

说“作乱”

是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。

“灵”

意为善，即不以善教化，而是制作刑法。

指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。

时至今日，布依族仍称苗族为“布由”

。

布依族“布”

意为“人”

或“族”

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