第393章 上武当（第2页）

武当派是道家流派，是张三丰所创。

少林派是佛家流派，是菩提达摩所创。

一般说起来，我们认为道家的功夫就是内家拳，佛家的功夫就是外家拳。

太极拳、八卦掌、形意拳称为三大内家拳。

而少林拳一般被认为是外家拳的代表。

不过现在各种武术都标榜自己是内外兼修。”

何足轩想了想道。

“我认为什么内家外家拳，都是胡说而已。”

黄姓老者大咧咧的道，“若说武术分内家外家的话，其根源也只是理念不同而已，而不在于练功方法。

实际上，所谓的外家拳的代表少林拳也练那一口气，所谓内家拳的代表太极八卦形意也练这一副筋骨皮。

我认为武术追求的是功力，功力的六个要素就是速、硬、力、柔、稳、和，也就是速度、硬度、力量、柔韧、稳定、协调。

习武练的就是三方面，筋骨、整合，神意。

筋骨，就是筋韧骨坚。

整合，就是周身连贯协调。

神意，就是精神意念。

打个比方当来说，如果人体是一台机器，，那么筋骨就是组成这台机器的元件，整合就是这台机器的结构要精密，这样才能减少能量损耗，机械效率才高。

而神意就是给这台机器发送的指令。

只有指令准确、机械能量损耗少、机械零件能顺利运转，这个机器才能最好地运行。

我说过，练武要形神兼备。

有形无神谓之行尸走肉，有神无形谓之海市蜃楼。

以此看来，内家拳和外家拳在练习的内容上没有什么特别的区别。

要说有区别也只是由于理念不同，引起了外在的表现形式不同。”

“老黄言之有理，确实。

内家拳追求的是习武入道，以道演武，外家拳追求的是习武修禅，以禅演武。

所以说到内家拳和外家拳的区分，就需要说一说道与禅的区分。

道家之道在于将自己之身心化入自然万事万物之中；而佛家之禅则在于将自然万事万物化入自己之身心之内。

道之与禅虽不同，然而其两者之不同亦为两者之同，道与禅皆求入乎自然之境，合乎自然之理，以至于天人合一。

从此看来，此两者与儒家亦为不同之同。

故入道者无待无己、身心无拘、自在逍遥；入禅者大智大慧、洞彻万物、身心无住。

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以此来看，追求习武入道，以道演武的内家拳，其理念便是将自己之身心化入自然万事万物之中；而追求习武修禅，以禅演武的外家拳，其理念则是将自然万事万物化入自己之身心之内。

所以内家拳要有将自己之身心化入自然万事万物的洒脱，外家拳要有将自然万事万物化入自己身心之内的霸气。

内家拳讲究自然冲和，外家拳追求刚劲威猛。

内家拳每一举则柔顺自然，外家拳每一动则惊天动地。

内家拳飘渺似太上神仙，外家拳刚健如金刚巨神。

据说，世尊释迦牟尼出生的时候，其母化作一朵莲花，释迦牟尼一手指天，一手指地，口中作狮子吼说道：‘上天下地，唯我独尊’。

所以佛家信徒追求的是实力，是世间万事万物在我掌握之中的一种霸气，这种霸气在外家拳中完全体现了出来。

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