第一百四十一章 深度思考（第2页）

时至今日，科学与宗教之间分界线越发泾渭分明。

一个核心的问题仿佛天堑一般，横跨在二者之间，那就是神，是否真的存在？

经过大量的实验，生命科学家们普遍认为，人体有着许多特殊的能力，但由于人心太杂，导致这些能力无法开拓。

科学研究证明普通人的一生，大脑细胞有95%未得到充分使用。

可见人的潜能力是巨大的，通过一定的方法，是可以激发的。

那么，宗教中的神秘现象，无非就是通过一定的修行激发了这种人身固有的能力而已。

只是，那些宝贵的知识，大部分已经遗失在岁月的长河之中，被掩埋在文明的废墟里。

即便如此，宗教作为伴随人类文明而存在的社会结构，时至今日，哪怕人类已经开始探索星辰大海，依旧充满了生命力。

康德有一句名言，我不得不悬置知识，以便为信仰留下位置。

这位德国古典哲学的先哲，在《纯粹理性批判》中杀死了上帝，又在《实践理性批判》中又救活了上帝。

通过《纯粹理性批判》是讲理性、传统形而上学、科学的，很直接的论证了无神，上帝根本不存在。

然后，《实践理性批判》又回到了人的日常的生活，显然人不是彻底的理性动物，人总是有着各种复杂的感情，道德、信仰、自由，这些特征都不能诉诸理性，而针对宗教信仰而言，必须悬设有一个上帝，来维护世间最终的道德、正义，让人们接受一个观点，善有善报，恶有恶报，以便让人在这充满罪恶的世间始终还有一线希望。

所以，是的，科学应该怀疑神，但有的科学家在自己的实际生活中还是需要有一个神。

理由非常之简单而粗暴:面对死亡，无信仰之人显然会更痛苦。

每个人都会死，这是自然的法则。

康德开启的古典哲学为科学与信仰划清了界限，二者并不相互干涉，这也是学术界主流的共识。

科学家有一万种方式，摧毁宗教的信仰，但那其实是一种很可怕的行为，就像你对一个一辈子烧香拜佛的濒死老奶奶说:西方极乐世界不存在！

眼下，世界观碎了一地，丽萨觉得自己需要时间，来调整心态，更好的思考，刚才发生的一切。

旁边的第一助手安娜，已经服务了丽萨超过二十年，自从丽萨的挚爱，保罗先生病逝之后，这么多年来，她还是第一次见到她的眼里，再次充满了光。

如果真的存在，那么这个世界，就太有意思了。

另一边，杨逍收回意识，再次回到自己的意识空间，同样心神震动。

没有人教导，刚才复刻感悟的操作，完全就是本能。

就如同普通人操控自己的双手，或者利用双腿走路，一切都是与生俱来的本能反应。

他不知道为什么自己能这么做，他只是想要这样做，便完成了刚才的操作。

杨逍很震惊，若是利用同样的方式，他岂不是可以批量制造一批能力超强的下属出来。

比如，一个普通人，赋予他强大的格斗能力，那么眨眼便能创造一个格斗高手。

一个没什么学历的文盲，赋予他从小学到博士毕业的知识感悟，那么，他很快就能得到一个拥有不错素质基础的学者。

这个能力，貌似前景不错。

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