第32章（第7页）

此六句是讲圣人无为之妙，以戒世人。

“是以圣人欲不欲”

，所谓“欲”

，凡是目之所视，耳之所听，口之所味，心之所思，一切物质的贪求，一切功名富贵的向往，皆谓之欲。

圣人见素抱朴，致虚守静。

圣人所欲者，皆是常人之所不欲，而是欲道味之欲。

一切俗人之所欲，圣人皆不以为欲，而是以人世间的不欲、不能欲而欲之，此即“欲不欲”

之意。

人欲好彰显，圣人欲隐伏；人欲饰外华，圣人欲内朴；人心欲于色，圣人欲于德。

圣人皆是反世人之不欲而欲，此即“圣人欲不欲”

之义。

“不贵难得之货”

，世间的金玉财宝等稀有之物，正是世人所尊为贵重者，而生贪求必得之心。

岂不知这些难得之货，取之于崇山溟海，它能益于人，也能害于人。

圣人不以这些难得之货为奇为贵，而是以德为贵，不贱石而贵玉。

贵有长贵与短贵，有真贵与假贵。

德为真贵，财为假贵。

欲得今日假贵，必失他日真贵。

故圣人贵德之长贵，而不求财物之短贵。

故曰“不贵难得之货。”

所谓“学不学”

，即圣人学常人之所不愿学、所不能学。

世人学智诈，圣人学自然；世人学治人，圣人学治心。

世人之学，不过修文习武，干禄求名，广之于耳目，施之于才能。

圣人参天地之几微，达阴阳之造化，握进退之玄机，能知世人所难知、难闻、难悟的有无秘窍。

世人所学的后天知识，圣人不学即知。

圣人所学，是以世人之不知学、不能学而学之，是反世人之不学而学。

此即“学不学”

之义。

“复众人之所过”

者，是指世人皆是过用小聪明，过施巧心机智，所以先天日耗，后天日损，性迷情执，外缘妄动，无所不至。

渐而失本离真，常为情欲所牵，在有为世界中为所欲为，在污泥浊水中愈滚愈黑。

待到黑白无常来牵命时，人去性离一场悲。

圣人不恃聪明，持之以纯朴，以德化天下为心，使万民复之以本然素朴，使天下众人知其所过之有害，除恶向善，恢复天真。

使百姓知中正之理，执其两而用其中，去其诈而复其淳，去其昧而复其明。

故曰“复众人之所过”

。

“过”

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