第34章（第6页）

，天下最大之争，莫如战争。

战争是以武力解决难解之争端，是“争”

之至极。

故圣祖在本章借战争之事，以反衬不争之德。

不武不怒者，后而不先，应而不唱。

不与者，不与人争。

用人而处下者，则人无不尽力也。

天道之理，“是以后为前，以退为进”

。

常致于人，而又不致于人，这才是操全胜之术。

所谓“三宝”

，皆是人所最难持者，惟无我之人能持之。

“三宝”

以慈为最。

有仁慈，才能俭约；有俭德，故不敢为天下先。

道之动，常在于“不得已”

；道之用，常主于“不争”

；道之常，常在于“无为而无不为。

这是自然大道的基本法则。

人只有具备无争无为的品德，才可以与天地之德相配，才符合自然之道，达到与道德相合的最高境界。

太上以兵事喻不争之理，它不仅揭示了战争的战略战术原则，而且寓示着世间万物万事之理，及其处世之道。

修道之人，应当不逞强，不激怒，淡泊明志，坦荡做人。

要在复杂纷争的红尘中学会“不争”

，处下自谦，夹着尾巴做人，在夹缝中求生存，修善垒德，这是潜修默炼的最好自我保护。

遇逆境时，要避免正面冲突，善以不争之德化解矛盾。

在顺境中，要处处后其身，以谦下之德合人之心，用人之力，以“不争”

而达到“争”

的目的，这才符合天道“反者道之动，弱者道之用”

的基本规律。

用兵章第六十九

【用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”

】

太上说，古人“用兵有言：吾不敢为主而为客”

。

“主”

者，先也。

“不敢为主”

，即不敢先举兵进攻。

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