第52章 酸秀才与痴情尼1（第3页）

掰成小块，放在盘内，搁在大门口的桌子上，再搁一盆清水，清水里搁一把菜刀，等卜家儿女从坟地回来，每人吃一口“离别祭”

，翻一下水中刀，既表示思念母亲的恩德，又表示刀割水清，划清阴阳界限。

辛苦劳累的人们，喝一碗小米绿豆稀粥，解渴解乏又败火，非常受用。

李连玉走了，带着忧伤，带着遗憾，离开了她心爱的男人，离开了她亲爱的儿女，离开了这个花花世界。

真像她生前所说，变成一堆黄土，一丘坟墓。

但那位感情丰富的、美丽贤惠的、勤劳朴实的女人，永远活在卜元心里。

如李清照所云：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，怎一个愁字了得。”

为关老爷重塑金身之善举，把苟成艮、古文秀、赵归唐、薛弥关等推到了保护古建筑、宣传庙宇文化的前哨。

昂首村从前有十座庙宇，被历史抹去了七座，仅存老爷庙、观音殿、奶奶庙三座破败不堪、东倒西歪的空架子。

观音殿偏西，奶奶庙偏东，只有老爷庙地处村子当中，确实有碍观瞻。

也许是“天数”

吧，近年农村刮起一阵修庙风，很久不曾露面的出家人，似乎摆脱了羁绊，毫无顾忌的云游四方。

大街上那些穿着肥大的土黄色僧衣的和尚、尼姑，招摇过市，特别惹眼。

过上好光景的农村人，出于永保平安的心理，越来越对神灵有了感情。

苟成艮在某种意义上，成了能取回真经的“唐僧”

，自然成了善举的带头人，那份荣耀，那份自信，那份责任，真不比他当年站在党旗下向党宣誓逊色。

就连帮衬他的古文秀、赵归唐、薛弥关都觉得体面而激动不已。

他们从佛教圣地五台山的宣传刊物上寻找到答案、依据、理由。

在通往三座庙宇的街巷墙壁上书写“南无阿弥陀佛”

、“佛教是一种文化”

、“佛教是哲学，佛教是科学”

等大幅标语，不遗余力地搞起“大祈”

、“法会”

、“平安道场”

等佛事活动。

在人类已经进入太空，登上月球的今天，真不知道苟成艮他们宣传的“文化”

、“哲学”

、“科学”

能先进到哪里去？

自从五台山几位大德高僧云游神仙沟青峰寺、昂首山大觉寺，路过昂首村为关圣大帝坐禅诵经，宣扬佛法之后，仿佛给苟成艮注入强心针，吃下定心丸，他们用了五年时间，重修了观音殿、奶奶庙，新建了老爷庙、天王殿，配齐了钟鼓楼，虽然不及古建筑那么工艺精湛、雄伟壮观，单从外观上看，也算气势不凡。

可惜在开光前一天，二善人突然病倒了，而且病的玄乎。

他像中了邪似的，不停地重复着两个字：“罪过！”

、“罪过！”

，不停地挥手打自己的嘴巴子，抓挠自己的面皮。

古文秀被他那样子惊呆了，一夜之间那个慈眉善目的赵归唐变得可怕起来，毛发倒竖、扎里咋撒，双目红肿、口鼻挪位、龇牙咧嘴，满脸血道道，特别瘆人。

赵归唐女人早丧，一直鳏居。

有个儿子叫赵拿拿，人沾点二百五，儿子说他老子“精过头了”

，老子嫌他儿子“傻到家了”

，父子两性格不合，很少有共同语言。

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